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弹剑歌
管 理 员
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据悉，湖南电广传媒有限公司准备开拍奴儿哈痴，不知道党徒如何看待？
奴儿哈赤祖辈都是当时的中国（国号明）的官员，因为它的祖父和父亲在参与中国军队平叛的战斗中被中国军队误杀。奴酋经过三十多年的对女真各部的攻击，到一六一六年建立后金，彼时已经标志着女真族已经初步完成从中国独立。以萨尔浒战争后金的胜利为标志，女真族以及奴酋所控制的地区实际上完成从中国独立。
我已经在略谈汉主义中说过，国家没有天生固定的领土，也没有天生固定的民族，朝鲜越南在部分时期曾经部分领土属于中国，现在不属于中国。匈奴鲜卑部分时期不属于中国种族，部分时期也属于中国种族。这就是一个运动着的情况。以近代历史来看，外蒙古在民国某段时期属于中国，现在不属于中国也是如此。当然了凡是汉人起领导权的地区，都属于广义上的中国，彼地区的种族在彼时都属于中国人，这一点和除汉族以外的种族是不一样的，所以无论台湾在政权上是否独立，都是属于广义上的中国。而奴酋的叛明独立，就是一个女真从属于中国到不属于中国的过程，可以以今天的蒙古国情形来看待。今天的蒙古国如果侵略中国，我们会不会任由它们来进行所谓的统一？答案是否定的，所以奴酋所......
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弹剑歌 @ 2007-06-19 23:35 评论(1) |
| 2006-7-19 星期三(Wednesday) 晴 |
适逢盛世，十二万万汉人有福了，不是这样的盛世，恐怕我们也难得看到七品李剃头这样的好戏。
我们来看下盛世太平戏的剧情。
满清初建，撒王爷带队入川，为从精神上征服汉人，推行“剃发留辫”，小人物剃头匠（李剃头张世饰）被卷入改朝换代历史变革的旋涡中。本剧的成功之处正在于从历史的细节处进入，生动再现当时血雨腥风的场景以及各色人物令人啼笑皆非的离奇遭遇。卑微混世的李剃头不断被推入浪潮之颠，匪夷所思地周旋于王爷、土匪、官衙、邻里之间。对李剃头的情有独钟的泼辣美人赵飞蛾（王思懿饰），救情人、救儿子；将普通老百姓在历史巨变中疲于奔命、爱恨交集的人生境况表现的淋漓尽致。明时县令魏守诚，是尽忠前朝，还是尽忠于当下老百姓？他最终得出对当前当权者不乏警示的结论。而大奸似忠的肖师爷，却借乱世，尽其邪恶之能事，既勾结残暴的满清将军欺压百姓，谋求官位，也是用下迷魂药等下三流的手段，欲夺美人赵飞蛾。所谓人间悲喜，戏里波澜，全剧起伏跌宕地演绎了一幕幕惊心动魄、妙趣横生的人间浮世绘。
既如此，已无话说，我还能说什么，还有什么可说？人总是有最后的底线的。......
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弹剑歌 @ 2006-07-19 19:34 评论(1) |
| 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴 |
衡阳一个老人上火车捡了几个空瓶,被衡阳警方拘留了五天,据说是扰乱火车秩序较严重.
相信坐过火车的人都知道,临逢过年火车买票难于上青天,反倒是高价票大量供应.火车上乘务人员卖坐位,或者宣传什么袜子或者小纪念品也是屡见不鲜.我们平头百姓坐个火车几乎褪层皮,还要忍着过年涨价,或者买来的无坐票苦楚.不知道这算不是某些人和我们老百姓过不去,扰乱火车秩序?这时候怎么没见警方出来拘人?一个老人家依靠劳动想改善下贫苦人的生活,就是扰乱火车秩序拘留五天,幸亏这还是泥腿子们才坐得起(未必)的火车,要是在飞机上捡瓶子,该不会因为扰乱了那些上等人的心情,被判入狱十年吧?若是党徒能把国家治理好,谁愿意去冒着轻视去捡瓶子?
早先讲立法为公,执政为民,现在讲以服务人民为荣,背离人民为耻,原来都是自说自话,讲给人听听?
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弹剑歌 @ 2006-06-24 19:45 评论(0) |
我们知道，三姓奴施琅被央视扶正了，从地狱里爬出。贱儒陈明者流捞住了政治资本，显示出贱儒的铮铮铁骨。秦桧、汪兆铭者流自然弹冠相庆，超升之日不远矣。
乡愿是什么，就是那些满口包容的人，包容到可以面对一切廉耻被损害，一切忠义被侮辱，他们仍然满口包容。所以自古以来，汉奸多从此辈出。今天施三姓被扶正为民族英雄，各类乡愿面对天下的正道人心，纷纷窜出来叫嚣，听了一万遍仍然不过是一个包容，对于那些稍有廉耻的，则斥之为狭碍。
施三姓的平台，是协助清国侵略者灭亡中国的最后一个抗清基地，是清国与中国外战的继续，今天的台海情势，是中国内战结果的遗留。何以风牛马不相及者混为一谈！
施三姓的平台，是在南明永历帝死后二十一年进行的。二十一年，二十一年！二十一年前，还有李定国，夔东十三家的将士在为中国残存的一点希望同残暴的清妖血战！当然，施三姓其时是不会为这些人的抵抗侵略而心生敬意的，他其时已经第二次的降清，早已从一个中国人，变为一个清国奴。
南洋中学生引用了史籍，说明清国对于郑明的台湾，只是要求不再骚扰它在大陆的统治，所以提出“以台湾为箕子之朝鲜”的谈判条件，同时勾结荷兰人，答应平台后把台湾交与荷兰人。所以一六八三的平台，根本不是什么统一之战。
事实上，就在施三姓平台后，如何处置台湾问题，清妖内部还根本没有统一意见，有人认为台湾只是“一块荒壤，无用之地耳，去之可也”；有人主张“迁其人，弃其地”；有的则认为“可空其地，任夷人居之”，朝臣李光地尤其主张“招红毛畀其地”，康熙也认为台湾“弹丸之地，得之无所有，不得无所损”。由此可见，清廷的侵台，不过是看到郑明台湾内乱，认为可以借平台，平息掉骚扰大陆的一个抗清基地罢了，至于它的留弃，在平台战争前，是根本没有构想的，甚至在平台后的起初也没有统一意见。施琅半生以来，反反复复，最后一次降清后也一直不得重用，好容易有个机会平台，自然不愿看到自己的所为只是没有价值的事，所以为了保存自己平台的意义，他上了恭陈台湾去留疏。后来的事大家都知道。成王败寇的理论家却把这个事情说成什么高瞻远瞩，处心积虑的统一之战，未免太过可笑！
清军入关后，使得大陆的战争由内战转变为外战突然延长近二十年，它的罪恶，除了扬州十日，江阴三日，嘉定三屠等无数屠城血案，四千万中国人的被杀，剃发易服的凌迫，还有对天下人心的欺骗，它篡改四库全书，制造文字狱，把一切有关民族廉耻的思想全部抹杀，以此来统治那些亡国奴。所以到了今天，各种历史观上的奸邪言论层出不穷，原因如同鲁迅先生所说：满清杀尽了汉人的骨气廉耻！
有人总是说，清国的平台是内战，清国的灭明也是内战。这是一种儿子生产老子的说法，仅仅因为今天的满族同胞是中国人，就把历史上的满洲侵略者也看作中国人。那么假如大东亚共荣能够实现，是不是我们又可以拿徐福，汉倭奴国王，遣唐使来说日本人也是中国人呢？毕竟日本人比较起来十七世纪的满洲人，文化上种族上更为接近。评价历史必须以当时的情形来看待，当时无论是满洲人还是中国人，都不存在满洲人是中国人这个民族认同。直到晚清末年，还有孙中山，黄兴等人领导反清起义，提出驱除鞑虏，恢复中华的政治纲领。当然民国建立后，满族同胞成为中国人这是毫无疑问，但是在清据时代，显然不是。
施三姓的扶正只是一个表面现象，实质上是中华历史观的混乱。其实说起来，施三姓的扶正，有什么希奇，近年来类似的事又岂算少？君不见：2002年教育部主编历史教材大纲，否认岳飞文天祥民族英雄地位；2003年洪承畴学术研讨会召开，定位洪承畴是开清重臣杰出人物，统一贡献巨大；2004年沈阳庆祝清军入关三百六十年，举办紫气东来清文化节；2004年妖书狼图腾出版；2004年尚可喜纪念馆开馆。人若见此，当叹曰，千载精忠事，不值一文钱！
这股历史观上的逆流由来已久，却也激发人对忠奸的思考，诸君扪心自问，国难之际，当为汉奸，抑当为忠烈？我辈当今无他事，敢为施三姓孝子贤孙者，天下共击之！
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弹剑歌 @ 2006-04-01 15:03 评论(2) |
当今台海紧张，不只是党徒忧心，民众也忧心，天下奇谋并出，却偏偏要把三姓奴施琅从地狱里拉出来震慑陈逆，可恨可恶到极点。
我们知道施琅是助清妖平了郑明的台湾，所以一班不读书没廉耻的人拍出《施琅大将军》来平陈逆的台湾。我们先来看看施琅究竟何许人再言其他。
这个施琅自称十七岁即作贼，南明隆武朝时参加了黄道周援助金声的义兵，因为黄道周不听其建议而出逃投靠郑芝龙，后随郑芝龙降清，在镇压广东抗清起义活动中罪恶累累。因为不得李成栋信任，自感前途无望，后来又投靠郑成功抗清义师，直到曾德事件后再次降清。南明永历帝死二十一年后，施琅灭掉了中国最后一个抗清基地台湾，中国全境沦丧。施琅的一生，没有忠义观念，只有自身的荣华富贵，所以先做明人，再做清将，又做明人，复做清将，反复无常，这样一个人有什么资格作为民族英雄！
谈平台，自然要提到清妖。
清妖的本身来自建州女真，自称是佛库伦处女怀孕生下的始祖布库里雍顺，历九世而生奴酋。本来呢，建州女真是明朝的藩属，同样，早先在唐朝和明朝，中国都对东北实施管辖，东北历史上是属于中国的，而非什么满人的东北。到了一六一六年，奴酋建立大金国（后金），叛明独立，比今天的台湾还要反动，分裂更加严重。这个后金呢，独立后打了萨尔浒战役，侵占了辽沈，事实上是独立成功了，如同今天的蒙古人民共和国。黄台吉为了避免用历史上的侵略者刺激中国人，把国号金改为清，对朝鲜和蒙古以及中国多次用兵侵略，这是清国的旧事。清国入关前就如同今天的蒙古人民共和国了，它的侵略中国不是什么中国人内战，也不是什么满族对汉族的战争，而是清国人对中国人，对中国各民族的侵略。就如同日本人侵华不是日本民族侵略汉族，而是日本侵略中国一样。明朝的中国同样是多民族的国家，而满州族独立出中国以后，已经不是中国人，历史上版图和民族的变化都是很常见的事情。
今天的台湾不一样，我写过一点文字，说道“汉人是天然的中国人（广义），只要汉族属性不变”，所以台独要搞去汉化，但是一个民族的产生与消亡都不是一时的事，所以目前台湾人的主体民族属性还是汉人，无论它独立与否，都还是中国人，这是否认不了的。
清国乘中国内战入关，同中国打了十八年的仗，基本上征服了中国大陆，还留下一个台湾，被国姓爷郑成功打跑荷兰鬼子，作为中国抗清的基地，就如同日本侵华时期，民国政府在重庆，共产党政府在敌后组织抵抗一样，虽然日本占领了中国的大多数城市，但是复国的基地还在。
郑明的台湾为了驱除满州人，一直军事打击清国管辖的东南沿海，清国没有办法，于是搞出了与郑明台湾的谈判，同时勾结荷兰鬼子，企图彻底征服中国人抗清的基地，以下是清妖给郑明的谈判文书和清妖与荷兰鬼子的协议，是非忠奸，一看便知。
清郑谈判文书：
自海上用兵以來，朝廷屡下招抚之令，而意终不成，皆由于封疆诸臣，执泥消发登岸，彼此龌龊。台湾本非中国版籍，足下父子自辟荊榛，且眷怀胜国未如吴三桂之僭妄，本朝亦何惜海外一弹丸地，不听田橫壮士逍遥期间乎？……若能保境息兵，则从此不在登岸，不必薙发，不必易衣冠，称臣入贡可也，不称臣入贡亦可也。以台湾为箕子之朝鲜，为待市之日本，于世无患，于人无争，……。
清荷联合出兵灭郑协议：
第八条：克服金，厦两岛后，荷人必要时，得在二者之间，择其一或其他地域，以驻舰队，以防海贼攻击。
第九条：克服金，厦两岛后，联军应驰往台湾，攻取此岛后，清军应将该岛以及一切城堡物件交与荷人，以供荷人居住。
通过以上的史籍，我们可以清楚的看到清妖只是头疼郑明的抵抗，所以出现了比朝鲜例和出卖台湾给荷兰人的意愿，只不过到了后来，因为台湾郑家内乱，清妖认为有机可乘，于是效仿甲申入寇，终于侵占了台湾。
历史上我们中国人真正亡国有两次，一次是亡给蒙元，一次是亡给满清。可是某些大人不以亡国为耻，反以亡国为荣，说什么伪元领土最大，说什么康乾盛世，真是无耻到极点。岳飞文天祥已差不多被取消了民族英雄称号，二零零四年又庆祝清军入关办什么紫气东来文化节，类似于施琅、洪承畴之流都成了审时度势的民族英雄。现在讲八荣八耻，难道就是这么个荣与耻吗？近代有个奴才好的乐府，倒真是这班人的写照。
奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。古人有句常言道，臣当忠， 子当孝，大家切勿胡乱闹。满洲入关二百年，我的奴才做惯了，他的江山他的财，他要分人听他好。转瞬洋人来，依旧做奴才。他开矿产我做丁，他开洋行我细崽，他要招兵 我去当，他要通事我也会，内地还有甲必丹，收赋治狱荣巍巍。满奴作了作洋奴，奴性相传入脑胚，父诏兄勉说忠孝，此是忠孝他莫为。什么流血与革命，什么自由与均财，狂悖都能害性命，倔强那肯就范围。我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。大金、大元、大清朝，主人国号已屡改，何况大英、大法、大美国，换个国号任便戴。奴才好！奴才乐！世有强者我便服。三分刁黠九分媚，世事何者为龌龊？料理乾坤世有人，坐间风云多反复，灭种覆族事遥遥，此事解人已难索。堪笑维新诸少年，甘赴汤火蹈鼎镬，达官震怒外人愁，身死名败相继仆。但识争回自主权，岂知已非求己学。奴才好！奴才好！奴才到处皆为家，何必保种与保国！
岳飞与文天祥已经倒掉了，施琅与洪承畴已经扶正了，想来汪兆铭的民族英雄也不远了吧。
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弹剑歌 @ 2006-03-28 20:14 评论(35) |
满奴灭洪杨
一时万马喑
独有孙黄起
以昭壮士心
久蓄英雄志
断头誓驱胡
掷弹毙酋首
剖心行天诛
黄花饮胡血
三镇起义兵
赖此精忠志
铁血十八星
百年一二世
犹如电火间
冷眼看狐跃
妖雾已漫天
二月河水狂
挂旗狼图腾
马奸媚金虏
桂圆献汉城
三姓施尊侯
英雄意气足
沈阳歌残清
腐心人几无
亡国与复邦
殷殷青史上
是非忠奸事
同胞自思量 |
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弹剑歌 @ 2006-03-12 12:04 评论(0) |
| 2006-1-18 星期三(Wednesday) 晴 |
故国隐沦几百秋
花亭结义报大仇
辛亥起与丈夫事
洗却顶上十代羞
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弹剑歌 @ 2006-01-18 17:26 评论(0) |
论满清的灭明
满清起源于建州女真，建州女真起源于布库里雍顺，布库里雍顺起源于佛古伦处女怀孕。布库里雍顺也就是建州女真的始祖，因地得名，我们从这里可以知道，建州女真的起初发源地是在黑龙江北岸，雍顺孙猛哥铁木尔因为北元遗兵的袭击，率部进入朝鲜地，在李氏朝鲜以前做过朝鲜将，直到后来受明朝招抚才逐渐进入中国辽东，可见满州并非天然领有东北地。相反中国的对东北管辖，早在唐朝就有勃利州和黑水军的存在，在明朝也有奴尔干司的存在。满清的太祖奴儿哈痴和他的祖辈都曾经做过明朝建州三卫的指挥使，而建州女真以部属繁殖的扩张，逐渐在辽东成势。用孟森的话来说是“既居边内，久之乃所居地为夷所占，明反退以抚顺为边。”可见，是中国给了建州女真避难北元遗兵和七姓野人的土地，让其繁殖部属，在政权上建州女真受中国管辖。今天庆祝清军入关紫气东来的沈阳，最早在萨尔浒明军失败的后年才成为满州铁骑的战利品，现在却沾沾自喜地以被奴役史为荣，所谓的廉耻心想必是没有了。那些所谓东北嫁妆论的君子们也可以想想自己的无耻。
奴尔哈痴和黄台吉对东北诸夷的统合之战，在今天受不少人的吹捧，认为是什么统一大功。其实看看后来康乾三朝时准葛尔统一蒙古及北疆所受的相反评价就可以知道，这是成王败寇的理论。准葛尔的事业和建州女真的事业，在当时都是地方势力挑战中央政权（前者是挑战伪清，后者是挑战明朝的中国）。所以说依照今天许多人对待准葛尔的评价，那么奴尔哈痴的叛明独立显然是罪大恶极与疆独台独一样的反动勾当。
到一六一六年奴尔哈痴继承历史上赫赫有名的另一个侵略政权金国，建立后金国，随后萨尔浒的战胜，标志着此时的后金已完全脱离中国，成为另一个国家。这里需要说明的是，由于中国和中国文明的内涵，汉族政权所在无论脱离中央与否，都是中国的一部分，比如今天的台湾，但是后金显然不同，因为后金国在民族认同上对待华夏，与汉族完全不能等同。看待它，应当和今天已经独立几十年的蒙古国一样看待。假如蒙古国侵略共和国，那么鼓吹内战论，鼓吹都是中国人不应残杀的，那是很可笑又可耻的卖国。历史上某时属于中国版图的民族有的现在不是中国人，历史上某时不属于中国版图的民族，有的现在是中国人，总之，必须在当时环境下看。
以上说了许多，就是讲满清灭明的性质，不剖清性质，就不会理解明清之战的真义。
清国建立后，黄台吉进行了四次入关的侵略战争，这四次侵略战争和1644年后的侵略战争是一个性质。崇祯吊死后，清兵入关投机，当时因为剃发令，有人劝谏多尔滚，说不利一统天下。多尔滚说“何言一统，但得寸则寸，得尺则尺耳。”可以看出清国灭亡中国本来不过是投机的行为。历史上游牧族和野蛮族，因为生产力的低下和弓马的强劲再加上所居地的蛮荒，对中国的残害多数具有先天优势，因为中国即使占领蛮荒也不能久居，加上马匹不如胡地，所以无论胜败对这些胡人损害都不致命。所以多尔滚的谋略不过是趁中国内战时机来祸乱中国，而非一些人吹捧的什么统一雄心。即使是统一，也不能一味赞叹，否则就为日本侵华之类找借口。
清国灭亡中国，在当时有特别巨大的侥幸，可以说，是史无前例的侥幸。入关的八旗军，一共十二万兵力，其中汉军旗三万多，蒙古旗两万多，单凭这点兵力想要横行中国，如果单从军事角度看，连一万分之一的可能都不存在。
那么，满清灭明，是如何成功呢？事实上从根本来说，它是依靠是满洲人与汉族大官僚大地主的联合。随后的满清二百五十年统治史（永历明朝算），也是满州人依靠汉族大官僚大地主的支持才能维持。大顺政权的灭亡崇祯朝，入京后实行追脏助饷，对汉族大官僚大地主的利益造成巨大伤害，相反，满清入京和随后的战争中维护这部分人的利益和官职，确实收买了许许多多缺乏民族廉耻的有力量汉人的人心，在它统治稍稍站稳后进行的开科取士，又收买了许许多多缺乏民族廉耻而熟读经书的汉人知识分子的心。在核心权力外，满洲人出让一些低微权力给汉人，又构成了以华制华的局面， 形成了效忠满清的一个有力量阶层，这才能够稳固它的统治，对比蒙鞑的入侵，订立四等人，满清的民族歧视除了早期的血腥，随后的统治中较为隐蔽，也化解了部分民族仇恨。
上边讲的是根本上满清灭明的战略基础是依靠满洲人和汉人大官僚大地主的联合。仅凭此点，它还不足以灭亡明朝所代表的中国，军事上巨大的侥幸也是一个重要因素。
我们可以看看，入关时因为吴三桂的投降，使得它能够击败李自成进入北京，随后的弘光朝，因为四镇的骄横和左良玉的南下左梦庚的投降，弘光朝这么轻易的就灭亡了。鲁王政权同样由于掌管军权的方国安叛变清廷，也土崩瓦解。隆武朝因为郑芝龙的私通清廷，也随之崩溃，到了永历朝，因为上述的一连串打击，即使有李定国这样优秀的军事将领，也无法挽回败局。
其间军人的畏战与短视，无骨的投降，使得清军如同滚雪球一般越来越强盛，最终导致明朝的终结。冷兵器时代，军队的灭亡，使得百姓根本无力对抗入侵者，即使有大量的反清运动，也很容易被各个击破，一些地方上的地主出于保护自身财产，也寻求与清军合力镇压此类反清运动，加上当时并没有今天国民这样强烈的民族意识，结果最终令人叹息。
清军屠杀了四千万中国人，制造了无数屠城血案。这段历史当然不能算在今天满族同胞的头上，但是歪曲历史甚至出现沈阳所谓的紫气东来清文化节，那么也显然不是维护团结。从二月河逆流，到取消岳飞文天祥民族英雄地位，到清文化节，到狼图腾，到马大正修史，到秦桧的站起，我们又岂能坐视？人若无耻，不死何为！
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弹剑歌 @ 2005-11-20 21:46 评论(1) |
说明下，这个文章是继续略谈汉主义的老调，最近没有什么文字，所以拿它顶缸，挣点人气。先前是讲我在论战中的几个常识体会，昨天修改了下，大家将就着看。
第一：清国是清国，中国是中国。清国是压迫中国人民的附体殖民政权。所以，戊戌变法时期，满洲贵族批评维新党人“保中国不保大清’，类似言论”宁与友邦，不与家奴。‘汉人强，满人亡，汉人弱，满洲肥”。中越边界线上至今存在法占越南与清占中国的界碑石，上边赫然写着“大法国---越南，大清国---中国”的字样，可见在清国征服者与法国征服者看来，中国与越南不过都是二者的殖民地罢了。
有人问:如果不承认清,那么东北岂不是中国领土了?或者你们既然不承认清,那东北独立好了
事实上东北不是满族或者满族祖先的东北.满族的祖先发源于黑龙江,明朝建立才逐渐进入辽宁.今天大力歌颂紫气东来纪念清军入关屠杀中国人的清文化节丑剧发生在沈阳，事实上萨尔浒明军战败，沈阳才沦为满洲族的战利品，不以亡国为耻，反以亡国为荣，廉耻二字置于何地！相反中国对东北的管辖则历史久远(抛开元清的自古以来论),先秦东胡部落即认同中国宗主地位,做五服之贡.唐朝黑水军的建立,直接管理东北军务,明朝奴尔干都司所管辖远远超出今东北地深入西伯力亚.另外，东北的领土不是清国交付给中国的，而是中国光复运动中烈士的鲜血从殖民统治者清国贵族手中得来的。有些人为了掩饰清军罪恶，是会说出自古以来甚至到三叶虫时代中国都是五十六个民族九六零平方公里的，但是你如果一和他较真，他就会立马翻脸说什么嫁妆论，说什么惹急了独立之类的话，双重标准的手法罢了，我毫不希奇。
第二：清国是外来入侵的基本认识。中国从来都是多民族国家，但不是从来都是56个民族，也不是从来都是960万平方公里。越南五代时期脱离中国独立，独立之前是属于中国，独立后就不属于中国。朝鲜汉末实际独立，独立之前属于中国，独立后不属于中国。同样，外蒙古在民国起初属于中国领土，独立后不属于中国领土。因此，清国的前身后金的建立，以萨尔浒战役明军残败为标志，中国无力收复，后金所在领土脱离中国。在民族上，也可如此说明，突厥与匈奴归附时是中华民族一部分，脱离后不属于中华民族一部分。因此，后金实际独立后，女真实际被分离出中国，不属于中华民族。在当时民族认同上，中国不认同女真及满洲，女真及满洲不认同中国。马克思主义哲学讲运动发展，其实在历史观上也应该如此。桂圆牌的伪中华说清军亡华是内战，岩里正男说七块论，其实都是违背运动发展观念的一丘之貉。
清军入关即实行剃发易服圈地投充逃人五项征服色彩的高压条令，在剃发令中赤裸裸宣布“遵依者即为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪，若迟疑惜发巧辞争辩者，决不轻贷，违抗者杀无赦”。其中的我国之民值得我们思考。清军入关初期，因为剃发令的残暴，有人向多尔衮说不利一统，多尔衮说“何言一统？但得寸则寸，得尺则尺而。”（张怡《謏闻续笔》）清国利用中国内战坐收鱼翁之利之心态可见一斑。
有人拿朱元璋修元史来说朱元璋认同蒙元政权是中国合法政权，我们可以看一看朱元璋的北上檄文“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。”事实上孙中山建立同盟会的十六字纲领中所谓的驱逐鞑虏恢复中华，就是借鉴朱明讨元檄文所做。倒满革命时期，改良派与革命派的论战打得天翻地覆，前者梁启超，后者章太炎，都是学富五车的大学问家，仅论元清地位，却是一致，梁启超在论尚武，中国积弱溯源考等许多文章中都有中国亡于元清的结论，这里不做引用，有兴趣的可以去看。毛主席在论抗日战争的战略问题一文中说“我们的敌人大概还在那里做元朝灭宋、清朝灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等梦在今天的中国已经没有现实的价值，因为今天的中国比之上述历史多了一些东西，颇为新鲜的游击战争就是其中的一点。假如我们的敌人少估计了这一点，他们就一定要在这一点上面触一个很大的霉头。”，其中的举例类比也很能够说明元清的政权究竟是什么性质。
第三：清国时代，满洲贵族为了维护对中国的殖民统治，对外行使清国权利，某些时候与中国利益发生交会。在贸易战争后表现最为明显。此时中国人民选择与清国一同抗击其他列强，是中国利益与清国利益交会的结果。然而，当满洲贵族无法维护这种殖民统治时，就必然选择分割出让一些殖民权利给列强，以换取它继续作为代理统治者的地位。具体标志是出卖义和团。维新党人中许多人起初都是幻想改良与满洲的合作，最终选择暴动并非仅仅由于载湉与淫女老兰之间的权势之争，而是由于满洲征服者的顽固代表力量不会容忍满洲优先原则被汉人主政而削弱。
第四：华夷相变必须坚持“以夏变夷”，并非落后民族的武力残杀中国。因此，雍正大义觉迷录所谓三代之前的夏夷变化为无效论据。现在有人强调孔孟某些话实际上是混淆鹿马一叶障目。我们可以来看看古人的华裔意识究竟如何：《春秋》：“内诸夏而外夷狄。”“不以中国从夷狄，不与夷狄之执中国也。”《春秋左传正义》齐管仲云：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”孔子说“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱。孟子提出中国圣主无种说的同时也说“吾闻用夏变夷者,未闻变於夷者也”，这就是强调华夏民族应该帮助落后民族，而不是落后民族来野蛮化华夏民族。
第五；没有任何一个民族可自称绝对纯血，绝对纯血只能依靠绝对的族内通婚，而在形成民族前也必然有其他形式混血。汉族历史上除了鲜卑时期出现混血，元与清都以政策性歧视和法律禁令禁止征服种族与汉人的通婚。同样蒙古与女真等胡人，以部落联合体方式成为民族，涉及诸多种族，也非纯血。因此，以血统论诬陷汉族这样一个人口基数巨大的民族不直一驳。
第六:区分朝代与国家
现在的历史书和普通杂志上,普遍把时间概念的朝代等同于国家,这样无形中就承认了元清的地位.类似的许多人不理解历史和国家,把亡国史在中国历史上存在,理解为元清是中国合法政权.这一点谬种流传害人不浅。
第七：恢复历史正义不是损害民族团结。民族团结必须以真诚相对为基础，一些人故意侮辱历史侮辱历史英烈献媚他人的行为不会换来真正的团结。他们简单的天真认为侮辱历史和先辈的妥协就是民族团结，实际上却是损害了民族团结。他们既无法面对中国历史上的英雄人物，同样也无法面对中国历史上形成的正道人心。最终的结局只能是被历史唾弃。
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弹剑歌 @ 2005-11-02 00:02 评论(1) |
| 2005-9-22 星期四(Thursday) 晴 |
中国内陆省份中，我对四川有特殊的敬意。一个是因为汉昭烈帝复兴汉室的事业在这里得到开拓，一个是昔日抗战际国民政府在这里的保全中国。看过伍立杨先生写的铁血黄花，其中有个关于川人的描写，转过来大家看。
保路运动时期，四川洪门密谋起事，清廷着力扑灭，又力有未逮，所以转为招抚。贴了一个布告给川人看，被川人在布告后每句加了两个字，显示出川人独特的桀悍幽默。
蒲罗九人释放----未必
田周王饶参办----应该
尔等迫切请求----何曾
天恩果如尔愿----放屁
良民各自归家----做梦
匪徒从速解散----不能
倘有持械抗拒----一定
官兵痛剿莫怨----请来
洪门发动的保路运动势力强劲，湖北清军调动入川，未久，双十革命爆发，满洲人的日子到头了。 |
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弹剑歌 @ 2005-09-22 21:44 评论(0) |
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